一、时间轴纵览
1.0 欧美文学整体时间线
| 时期 | 时间跨度 | 核心文学形态 | 代表作家/作品（考点） |
|---|---|---|---|
| 古希腊 | 前12C — 前2C | 神话、史诗、戏剧、散文 | 荷马史诗、三大悲剧家、阿里斯托芬、柏拉图、亚里士多德 |
| 古罗马 | 前3C — 476 | 继承希腊，史诗、散文、演说 | 维吉尔《埃涅阿斯纪》、西塞罗 |
| 古希伯来 | 前13C — 2C | 宗教经典 | 《塔纳赫》（旧约）、《塔木德》 |
| 中世纪 | 5C — 15C | 教会文学、骑士文学、城市文学 | 但丁《神曲》 |
| 文艺复兴 | 14C — 17C初 | 人文主义文学 | 彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亚、塞万提斯 |
| 17C | 17C | 古典主义、巴洛克 | 莫里哀（法）、弥尔顿（英） |
| 18C | 18C | 启蒙主义 | 卢梭/伏尔泰/孟德斯鸠/狄德罗（法）、笛福/斯威夫特（英） |
| 19C上半 | 1800 — 1850 | 浪漫主义 | 雨果（法）、拜伦/雪莱（英）、普希金（俄）、歌德（德） |
| 19C下半 | 1850 — 1900 | 现实主义、自然主义 | 巴尔扎克/福楼拜/莫泊桑（法）、狄更斯（英）、托尔斯泰/契诃夫（俄）、易卜生（挪）、马克·吐温（美） |
| 20C | 20C | 现代主义、后现代 | 卡夫卡、乔伊斯、萨特/加缪、海明威 |
1.1 各国文学发展对照
| 国别 | 古希腊 | 古罗马 | 中世纪 | 文艺复兴 | 17C | 18C | 19C浪漫 | 19C现实 | 20C |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 意大利 | 古罗马继承希腊 | 但丁 《神曲》 | 彼特拉克 薄伽丘 | 此后非主线 | |||||
| 法国 | 拉伯雷 蒙田 七星诗社 |
莫里哀 《伪君子》 古典主义 |
卢梭 伏尔泰 孟德斯鸠 狄德罗 启蒙主义 |
雨果 《悲惨世界》 |
巴尔扎克 司汤达《红与黑》 福楼拜 莫泊桑 |
萨特 加缪 贝克特 |
|||
| 英国 | 乔叟 莫尔 莎士比亚 |
弥尔顿 《失乐园》 |
笛福 斯威夫特 菲尔丁 |
拜伦 雪莱 湖畔派 |
奥斯汀 狄更斯 勃朗特姐妹 |
乔伊斯 伍尔夫 艾略特 |
|||
| 西班牙 | 塞万提斯 《堂吉诃德》 |
此后非主线 | |||||||
| 德国 | 莱辛 | 歌德 席勒 狂飙突进 |
海涅 | 卡夫卡 黑塞 |
|||||
| 俄国 | 普希金 莱蒙托夫 |
果戈理 屠格涅夫 托尔斯泰 契诃夫 陀思妥耶夫斯基 |
奥斯特洛夫斯基 | ||||||
| 北欧 | 安徒生（丹） 易卜生（挪） |
特朗斯特罗姆（瑞） | |||||||
| 美国 | 惠特曼 马克·吐温 |
海明威 欧·亨利 |
|||||||
1.2 古希腊—古罗马—希伯来 三大源头时间线
| 时期 | 古希腊 | 古罗马 | 古希伯来 |
|---|---|---|---|
| 前20C—前12C | 爱琴文明（克里特→迈锡尼） | 亚伯拉罕西迁迦南 | |
| 前12C—前8C | 英雄时代：神话、荷马史诗、赫西俄德 | 出埃及、士师时代 | |
| 前8C—前6C | 大移民时代：抒情诗（萨福）、寓言（伊索） | 前753 罗马建城 王政时期 | 王国时期（扫罗、大卫、所罗门） |
| 前6C末—前4C初 | 古典时期：三大悲剧家、喜剧、散文、哲学 | 前510 共和时期开始 | 巴比伦之囚 |
| 前4C末—前2C | 希腊化时期：新喜剧、田园诗 | 征服希腊；吸收希腊文化 早期拉丁文学萌芽 | 希腊化时期，《塔纳赫》成书 |
| 前2C—476 | 前146年归入罗马 | 共和国晚期：西塞罗（演说散文） 奥古斯都时代：维吉尔《埃涅阿斯纪》 395分裂 → 476西罗马灭亡 | 罗马统治 → 2C《塔木德》编纂 |
1.3 古希伯来文学
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 民族渊源 | 希伯来人是闪族一支，最初游牧于阿拉伯半岛西南部，是古代以色列民族和后来犹太人的祖先 |
| 历史线索 | 亚伯拉罕西迁迦南（约前20C初）→ 埃及寄居与出埃及 → 王国时期（扫罗、大卫、所罗门）→ 巴比伦之囚 → 《塔纳赫》成书 → 罗马统治 → 《塔木德》编纂（2C） |
| 核心经典 | 《塔纳赫》（即基督教《旧约》）：律法书、先知书、圣录三部分 思想：一神论、契约精神、选民观念、先知思想 |
| 《塔木德》 | 犹太教口传律法汇编，2C起编纂，地位仅次于《塔纳赫》 |
| 圣经文学影响 | 为后世欧洲文学提供题材宝库（《失乐园》《复活》等）；"原罪—救赎"叙事模式影响深远 |
二、体裁 / 题材演变
2.0 体裁演变总览
| 时期 | 史诗 | 悲剧 | 喜剧 | 诗歌/抒情 | 寓言 | 小说/散文 | 文艺理论 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 古希腊形成期 | 荷马史诗 | 赫西俄德 | |||||
| 古希腊发展期 | 萨福 | 伊索 | |||||
| 古希腊全盛期 | 三大悲剧家 | 阿里斯托芬 | 希罗多德、修昔底德 | 柏拉图、亚里士多德 | |||
| 希腊化时期 | 米南德（新喜剧） | 忒奥克里托斯（田园诗） | |||||
| 古罗马 | 维吉尔（文人史诗） | 维吉尔《牧歌》 | 西塞罗（演说散文） | ||||
| 古希伯来 | 《塔纳赫》《塔木德》 | ||||||
| 中世纪 | 《神曲》（宗教史诗） | 骑士抒情诗 | 骑士传奇、城市文学 《列那狐传奇》 | ||||
| 文艺复兴 | 莎士比亚四大悲剧 | 彼特拉克十四行诗 | 薄伽丘、拉伯雷、塞万提斯 | ||||
| 17C 古典主义 | 弥尔顿《失乐园》（最后一部古典史诗） | 古典主义悲剧 | 莫里哀 | 拉封丹 | 布瓦洛（三一律） | ||
| 18C 启蒙 | 莱辛 | 笛福、斯威夫特、卢梭 | |||||
| 19C 浪漫 | 拜伦、雪莱、歌德、普希金 | 克雷洛夫 | 雨果（历史小说） | ||||
| 19C 现实主义 | 契诃夫（悲喜剧） | 果戈理 | 惠特曼 | 司汤达《红与黑》、巴尔扎克 福楼拜、狄更斯、屠格涅夫 陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰 | |||
| 20C 现代 | 荒诞派（贝克特） | 艾略特《荒原》 | 罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 卡夫卡、乔伊斯、海明威 |
2.1 史诗演变
| 时期 | 作品 | 作者 | 类型 | 核心特征 |
|---|---|---|---|---|
| 古希腊 | 《伊利亚特》《奥德赛》 | 荷马 | 民间史诗 | 欧洲叙事诗典范；百科全书性质；"荷马式比喻"；英雄主义 |
| 古罗马 | 《埃涅阿斯纪》 | 维吉尔 | 文人史诗 | 第一部文人史诗；追述罗马建国；理性意识+集体责任；心理刻画突出 |
| 中世纪早期 | 《贝奥武甫》 | （日耳曼民间） | 早期英雄史诗 | 欧洲最古老、最长、最完整的一部方言史诗；反映氏族社会北欧生活 |
| 中世纪中期 | 《罗兰之歌》（法） 《尼伯龙根之歌》（德） 《熙德之歌》（西） | （佚名） | 中期英雄史诗 | 反映封建社会；忠君爱国；神话因素减少，基督教义增加 |
| 中世纪 | 《神曲》 | 但丁 | 宗教史诗 | 中世纪文学最高峰；百科全书式；幻游三界；人文主义曙光 |
| 17C 英 | 《失乐园》 | 弥尔顿 | 最后一部古典史诗 | 取材《圣经》；撒旦形象：宁在地狱称王；标志英雄史诗结束，此后小说取代史诗 |
2.2 悲剧演变
| 时期 | 代表 | 类型 | 核心特征 |
|---|---|---|---|
| 古希腊—埃斯库罗斯 | 《俄瑞斯忒亚》三联剧 | "悲剧之父" | "对"与"对"的抗争（黑格尔）；提倡民主，反对专制 |
| 古希腊—索福克勒斯 | 《俄狄浦斯王》 | "戏剧界的荷马" | 命运悲剧：命运邪恶不可抗拒；人在命运前抗争而非顺从 |
| 古希腊—欧里庇得斯 | 《美狄亚》 | "舞台上的哲学家" | 人的悲剧：悲剧归咎于人类自身弱点缺陷；心理刻画深入 |
| 文艺复兴 英 | 《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》（四大悲剧） | 莎士比亚 | 内与外双重矛盾冲突；人文主义理想与黑暗现实冲突；"生存还是毁灭" |
| 17C 法 | 高乃依《熙德》 拉辛《安德罗玛克》 | 古典主义悲剧 | 高乃依："法国古典主义悲剧奠基人"；理性对感情的胜利 拉辛：将古典主义悲剧推向顶峰；第一部标准古典主义悲剧 |
| 19C 俄 | 契诃夫戏剧 | 悲喜剧融合 | 《樱桃园》：卓越悲喜剧；日常生活中的悲剧性 |
| 20C | 《等待戈多》 | 荒诞派（贝克特） | 无意义等待；存在主义底色 |
2.3 喜剧演变
| 时期 | 代表 | 类型 | 核心特征 |
|---|---|---|---|
| 古希腊 | 阿里斯托芬《鸟》 | "喜剧之父"；旧喜剧 | 政治讽刺；神话幻想题材；最早乌托邦作品 |
| 希腊化 | 米南德 | 新喜剧 | 不重政治，重爱情与家庭；结构紧凑，语言口语化 |
| 文艺复兴 英 | 莎士比亚《仲夏夜之梦》 | 浪漫喜剧 | 喜剧走向成熟的标志；与《无事生非》《皆大欢喜》《第十二夜》并称欢乐喜剧高峰 |
| 17C 法 | 莫里哀《伪君子》 | 古典主义喜剧 | 答尔丢夫：伪善的经典形象；夸张对比手法；"把恶习变成笑柄" |
| 19C 俄 | 果戈理《钦差大臣》 | 讽刺喜剧 | 揭露官僚腐败 |
2.4 寓言传统
| 时期 | 代表 | 影响链 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 伊索《伊索寓言》 | → 17C 法 拉封丹 → 18C 德 莱辛 → 19C 俄 克雷洛夫 |
2.5 小说演变（重点）
| 时期 | 里程碑作品 | 类型 | 地位/特征 |
|---|---|---|---|
| 文艺复兴 意 | 薄伽丘《十日谈》 | 短篇集 | 欧洲第一部现实主义巨著；"人曲" |
| 文艺复兴 法 | 拉伯雷《巨人传》 | 长篇 | 喜剧化叙事；夸张巨人形象；人文主义教育理念 |
| 文艺复兴 西 | 塞万提斯《堂吉诃德》 | 长篇 | 反骑士小说；欧洲近代长篇小说的开山之作 |
| 18C 英 | 笛福《鲁滨逊漂流记》 菲尔丁《汤姆·琼斯》 | 长篇 | 英国现实主义小说开创者之一；真正资产者形象 菲尔丁：英国现实主义小说的奠基人 |
| 18C 法 | 卢梭《爱弥儿》 | 教育小说 | 三种教育：自然、人、事物 |
| 19C 法浪漫 | 雨果《悲惨世界》 | 历史小说 | 浪漫主义历史小说代表；脱胎于真实苦役犯故事；关注工人疾苦 |
| 19C 法现实 | 司汤达《红与黑》 巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》 福楼拜《包法利夫人》 | 长篇 | 《红与黑》：法国现实主义奠基作；司汤达被誉为"近代小说之父" 葛朗台：吝啬鬼典型；包法利夫人：平民女子悲剧 |
| 19C 英现实 | 狄更斯《大卫·科波菲尔》 奥斯汀《傲慢与偏见》 | 长篇 | 第一人称+自传色彩；四起婚姻对照 |
| 19C 俄 | 普希金《叶甫盖尼·奥涅金》（诗体小说） 果戈理《死魂灵》 屠格涅夫《父与子》《罗亭》 陀思妥耶夫斯基《罪与罚》 托尔斯泰《战争与和平》《复活》 契诃夫短篇 | 诗体/长篇/短篇 | 普希金："俄罗斯文学之父"，第一个多余人 果戈理：俄国批判现实主义奠基 屠格涅夫：社会编年史 陀思妥耶夫斯基：心理现实主义 三大忏悔录；世界三大短篇巨匠 |
| 20C 法 | 罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 普鲁斯特《追忆似水年华》 | 长篇 | "长河小说"，小说与音乐结合；意识流开山之作 |
| 20C | 卡夫卡《变形记》、乔伊斯《尤利西斯》 海明威《老人与海》 | 现代 | 卡夫卡：人的异化；乔伊斯：意识流 《老人与海》：圣地亚哥与大海搏斗；"人可以被毁灭，但不可以被打败" "迷惘的一代"代表；冰山原则 |
2.6 短篇小说名家
| 代表 | 国别 | 代表作 | 备注 |
|---|---|---|---|
| 莫泊桑 | 法 | 《羊脂球》《项链》 | "世界短篇小说之王" |
| 契诃夫 | 俄 | 《变色龙》《装在套子里的人》 | 变色龙=见风使舵者代名词；别里科夫=装在套子里的人 |
| 欧·亨利 | 美 | 《麦琪的礼物》 | 意外结局（"欧·亨利式结尾"） |
| 三人并称"世界三大短篇小说巨匠" | |||
2.7 诗歌演变
| 时期 | 代表 | 核心特征 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 萨福 | 琴歌独唱体；爱情诗；"第十位缪斯" |
| 古罗马 | 维吉尔 | 文人史诗《埃涅阿斯纪》；田园诗《牧歌》 |
| 中世纪 | 骑士抒情诗 | 骑士对贵妇的爱慕 |
| 文艺复兴 意 | 彼特拉克 | 十四行诗；《歌集》；"人文主义之父" |
| 文艺复兴 法 | 龙萨 | "法国第一位抒情诗人"；《颂歌集》七星诗社代表 |
| 17C 英 | 弥尔顿 | 无韵体史诗《失乐园》 |
| 19C 英浪漫 | 拜伦、雪莱 | 拜伦式英雄；"冬天来了，春天还会远吗？" |
| 19C 德 | 歌德、席勒、海涅 | 《浮士德》诗剧；《欢乐颂》 |
| 19C 俄 | 普希金 | "俄罗斯文学之父""俄罗斯诗歌的太阳" |
| 19C 美 | 惠特曼 | 《草叶集》；"草叶"象征顽强生命力 |
| 20C | 艾略特《荒原》 | 现代主义诗歌的里程碑 |
三、思想与艺术特征流变
3.0 思想特征流变总览
| 时期 / 思潮 | 与权力关系 | 理性 vs 情感 | 人的定位 | 命运观 | 自然观 | 创作规范 | 手法风格 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 古希腊 | 半神式英雄 | 命运不可抗拒 | 自然有灵（神即自然力） | 史诗/戏剧体例；三联剧 | 荷马式比喻；说唱风格 | ||
| 古罗马 | 继承希腊范本 | 理性意识；心理刻画；格律整齐 | |||||
| 中世纪 | 教会统治文学 | 信仰至上 | 宗教的人（以神为本） | 上帝安排一切 | 自然=上帝创造物 | 教会文学、骑士文学、城市文学 | 象征、梦幻、寓意 |
| 文艺复兴 | 世俗的人（以人为本） "宇宙的精华，万物的灵长" | 人的自由意志 | 人文主义文学；十四行诗 | 喜剧化叙事；夸张 | |||
| 17C 古典主义 | 拥护王权；抨击贵族腐化 批判资产阶级附庸风雅 | 理性至上 感情服从责任 | 三一律；推崇悲剧 | 典雅华丽（宫廷趣味）；夸张对比 | |||
| 18C 启蒙主义 | 批判封建专制 | 理性（启蒙理性） | 理性的人 | "回归自然"（卢梭） | 哲理小说；教育小说 | 讽刺；人物自述 | |
| 19C 浪漫主义 | 个性解放 抨击封建/资本罪恶 | 情感至上 强烈主观性 | 情感的人（发现"自我"） | 自然崇拜；用自然美对照社会丑 | 创作绝对自由；民间文学 | 对比夸张；异乎寻常的情节 | |
| 19C 现实主义 | 批判社会黑暗 揭露金钱罪恶 | 理性观察 | 普通的人 | 批判工业化破坏自然 | 客观真实再现；典型人物 | 细节真实；心理描写 | |
| 20C 现代主义 | 异化的人 | 荒诞 | 意识流；象征；反传统 |
3.1 文学与权力关系
| 思潮 | 时期 | 对权力的态度 | 代表 |
|---|---|---|---|
| 古典主义 | 17C 法国 | 拥护王权，歌颂贤明国王；感情服从责任，个人服从义务 抨击贵族奢侈淫逸、腐化堕落 批判资产阶级愚钝、附庸风雅 主张在欢笑中移风易俗 | 莫里哀（国王充当矛盾裁决者） |
| 启蒙主义 | 18C 法国 | 批判封建专制，提倡自由平等；反对宗教迷信 | 卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗 |
| 浪漫主义 | 19C上半 | 个性解放，反对社会精神束缚；抨击封建或资本主义罪恶 | 拜伦（拜伦式英雄：孤独悲壮、个人反抗） |
| 现实主义 | 19C下半 | 批判社会黑暗，揭露金钱罪恶、官僚腐败；同情底层 | 巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰 |
3.2 理性 vs 情感的摆动
| 思潮 | 主导 | 核心命题 | 名言/标志 |
|---|---|---|---|
| 古典主义 | 理性至上 | 布瓦洛："首先必须爱理性：愿你的文章永远只凭理性才获得价值和光芒。" 克制个人情欲，爱情/情欲放第二位 | 三一律：情节、时间、地点保持"整一" |
| 浪漫主义 | 情感至上 | 强调个人感情的自由抒发；把抒发情感置于首要位置 深入挖掘内心世界；发现"自我" | "古典诗与浪漫诗"（歌德首提）；素朴vs感伤（席勒） |
| 现实主义 | 理性观察 | 客观描写社会现实，注重典型环境中的典型人物 莫泊桑："艺术是选择的和有表现力的真实" | 恩格斯："除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物" |
3.3 "人"的地位演变
| 时期 | 人的定位 | 文学表现 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 半神式的英雄 | 阿基琉斯：神性与人性共存；俄狄浦斯：对抗命运的凡人英雄 |
| 中世纪 | 宗教的人（以神为本） | 但丁《神曲》：人在信仰中寻求救赎；禁欲主义 |
| 文艺复兴 | 世俗的人（以人为本） | 人文主义：肯定人性和人的价值；享受人世欢乐 "人不认识自己，就不能认识上帝"；"宇宙的精华，万物的灵长" |
| 18C 启蒙 | 理性的人 | 卢梭三种教育观；蒙田怀疑主义；"人学" |
| 19C 浪漫 | 情感的人 | 爱情为最强烈情感表现之一；梦境的探索；"自我" |
| 19C 现实 | 普通的人 | 包法利夫人、安娜·卡列尼娜：普通人的悲剧；多余人形象 |
| 20C 现代 | 异化的人 | 卡夫卡《变形记》：人变成甲虫； "他人即地狱"（萨特） |
3.4 命运/自由意志
| 时期 | 观念 | 代表作品 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 命运不可抗拒 | 《俄狄浦斯王》：神谕→弑父娶母，人在命运前的抗争 |
| 古希伯来 | 上帝的意志 | 《塔纳赫》：选民观念、契约精神 |
| 中世纪 | 上帝安排一切 | 但丁：上帝是最高的善，地狱天堂由人的自由选择决定 |
| 文艺复兴 | 人的自由意志 | 莎士比亚：人可以选择善或恶；哈姆莱特："生存还是毁灭" |
| 20C | 荒诞 | 加缪《西西弗的神话》；贝克特《等待戈多》（等待的无意义） |
3.5 自然观的演变
| 时期 | 态度 | 代表 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 自然有灵，神即自然力 | 奥林匹斯诸神即自然力量人格化（海神、农神、雷神） |
| 中世纪 | 自然是上帝的创造物 | 对自然的描写服务于宗教目的 |
| 18C | "回归自然" | 卢梭首倡；自然状态是人的最理想状态 |
| 19C 浪漫 | 自然的崇拜者 | 湖畔派（华兹华斯等）；把自然看作神秘力量或精神境界的象征；用自然美对照社会丑 |
| 19C 现实 | 批判工业化对自然的破坏 | 哈代"威塞克斯小说"中的自然与命运 |
3.6 古典主义 → 浪漫主义 → 现实主义 艺术特征对比
| 维度 | 古典主义（17C法） | 浪漫主义（19C上半） | 现实主义（19C下半） |
|---|---|---|---|
| 取材 | 古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材 | 中世纪历史、民间传说、自然风光 | 当代社会现实生活 |
| 创作规范 | 三一律：情节、时间、地点"整一"；推崇悲剧，贬低喜剧 | 创作绝对自由，反对古典主义清规戒律；突破文学描绘现实的范围 | 客观真实地再现生活 |
| 人物 | 帝王将相、宫廷贵族 | 超凡、孤独的叛逆形象；丑角衬托主人公 | 普通人、典型人物 |
| 语言 | 准确、精练、华丽、典雅（宫廷趣味） | 民间口语、民间韵律；多样形式探索 | 贴近生活，个性化语言 |
| 手法 | 夸张对比（莫里哀） | 对比夸张、重视丑的美学价值；异乎寻常的情节 | 细节真实、心理描写 |
| 情感表达 | 理性克制情感 | 情感自由抒发，强烈主观性 | 客观冷静 |
四、跨时期同主题对比
4.0 跨时期同主题总览
| 主题 | 古希腊 | 文艺复兴 | 17C | 18C | 19C 浪漫 | 19C 现实 | 20C |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 吝啬鬼 | 莫里哀 阿巴贡 | 巴尔扎克 葛朗台 果戈理 泼留希金 | |||||
| 受辱/被弃女性 | 欧里庇得斯 美狄亚 | 福楼拜 包法利夫人 托尔斯泰 安娜、玛丝洛娃 易卜生 娜拉 | |||||
| 乌托邦/理想社会 | 柏拉图 《理想国》 阿里斯托芬 《鸟》 | 莫尔 《乌托邦》 | 托尔斯泰主义 | 奥威尔 《一九八四》（反乌托邦） | |||
| 父子冲突 | 《俄狄浦斯王》弑父 《俄瑞斯忒亚》弑母 | 莫里哀 答尔丢夫（伪父） | 屠格涅夫 《父与子》 | 卡夫卡 父权压迫 | |||
| 殉道/为正义死 | 苏格拉底饮毒酒 《格黎东篇》"唯正义是从" | 哈姆莱特 "生存还是毁灭" | 托尔斯泰 聂赫留朵夫 忏悔的贵族→复活 | ||||
| 经典独白/名言 | "生存还是毁灭" | "宁在地狱称王" | "冬天来了，春天还会远吗？" | "千万别闹出什么乱子来" | "他人即地狱" |
4.1 吝啬鬼形象
| 时期 | 作品 | 角色 | 特征 |
|---|---|---|---|
| 17C 法 | 莫里哀《悭吝人》 | 阿巴贡 | 欧洲四大吝啬鬼之一；高利贷商人 |
| 16C 英 | 莎士比亚《威尼斯商人》 | 夏洛克 | 欧洲四大吝啬鬼之一；高利贷犹太人；割一磅肉 |
| 19C 法 | 巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》 | 葛朗台 | 欧洲四大吝啬鬼之一；资产阶级金钱拜物教的生动写照 |
| 19C 俄 | 果戈理《死魂灵》 | 泼留希金 | 欧洲四大吝啬鬼之一；极端贪婪又极端吝啬的地主 |
4.2 受辱/被弃女性
| 时期 | 作品 | 角色 | 特征 |
|---|---|---|---|
| 古希腊 | 欧里庇得斯《美狄亚》 | 美狄亚 | 被伊阿宋抛弃，杀子复仇；受害者+侵害者的矛盾体 |
| 19C 法 | 福楼拜《包法利夫人》 | 爱玛 | 平民女子追求浪漫爱情而不得，一步步走向毁灭；"最完美的小说" |
| 19C 俄 | 托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 | 安娜 | 上流社会贵妇为爱情冲破家庭，被社会抛弃后卧轨自杀 |
| 19C 俄 | 托尔斯泰《复活》 | 玛丝洛娃 | 被诱奸抛弃→沦为妓女→流放→复活；通过认识善的存在来实现复活 |
| 19C 挪 | 易卜生《玩偶之家》 | 娜拉 | 意识到自己是丈夫的"玩偶"，毅然出走；社会问题剧代表作 |
4.3 乌托邦 / 理想社会
| 时期 | 作品 | 描述的社会 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 柏拉图《理想国》 | 分工合作原则；国家目的是追求最高善；后世国家制度模本 |
| 古希腊 | 阿里斯托芬《鸟》 | 鸟国人人平等、无压迫奴役；欧洲最早乌托邦文艺作品 |
| 16C 英 | 莫尔《乌托邦》 | 近代空想社会主义小说开山之作；对话形式描述理想社会 |
| 19C 俄 | 托尔斯泰主义 | "勿以暴力抗恶"；道德自我完善；宗法道德基础上为上帝为灵魂而活 |
| 20C 英 | 奥威尔《一九八四》 | 反乌托邦；极权社会的恐怖 |
4.4 父子冲突
| 时期 | 作品 | 冲突形式 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 | 弑父（无意）；神谕驱动的悲剧 |
| 古希腊 | 埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》 | 为父报仇而弑母；父权对母权斗争的胜利 |
| 17C 法 | 莫里哀《伪君子》 | 答尔丢夫（伪父）vs 奥尔恭（被蒙蔽的家父） |
| 19C 俄 | 屠格涅夫《父与子》 | 两代人（贵族自由派 vs 平民知识分子）思想冲突 |
| 20C | 卡夫卡（书信/作品） | 父权压迫与儿子反抗（"致父亲的信"主题） |
4.5 殉道 / 为正义而死
| 时期 | 人物 | 方式与意义 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 苏格拉底 | 雅典法庭判死刑；有逃亡机会但选择饮毒酒；认为逃亡会破坏雅典法律权威 |
| 古希腊 | 柏拉图《格黎东篇》 | 苏格拉底论"唯正义是从"；"我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好" |
| 文艺复兴 | 哈姆莱特 | 为正义复仇而死，但无法完成"重整乾坤"的任务 |
| 19C 俄 | 托尔斯泰《复活》聂赫留朵夫 | "忏悔的贵族"：放弃贵族特权，散尽家财，陪同流放→由忏悔走向复活 |
4.6 经典独白 / 名言
| 时期 | 出处 | 名句 |
|---|---|---|
| 古希腊 | 柏拉图《格黎东篇》 | "我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好" |
| 文艺复兴 | 莎士比亚《哈姆莱特》 | "生存还是毁灭" |
| 17C 英 | 弥尔顿《失乐园》 | "宁在地狱称王，也不在天堂为仆" |
| 19C 英 | 雪莱《西风颂》 | "冬天来了，春天还会远吗？" |
| 19C 俄 | 契诃夫《装在套子里的人》 | "千万别闹出什么乱子来" |
| 20C 法 | 萨特《禁闭》 | "他人即地狱" |